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La méditation de pleine conscience

Discussion dans 'Le café de l'hypnose' créé par surderien, 10 Novembre 2010.

  1. surderien

    surderien Moderateur Membre de l'équipe

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  2. Métaphore

    Métaphore Invité

  3. katia (zoulouk)

    katia (zoulouk) Membre

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    J'ai pratiqué cette forme de méditation avant d'en venir à l'hypnose, on va dire sur une période de 3 mois, dans une application quotidienne au travail.

    Ceci consistait à être complètement focalisée sur sa tâche, dans l'instant présent et dans cette tâche précise. Al'arrivée de pensées parasites (il y en avait plein, ce pourquoi je pratiquais cela), je les regardais simplement passer sans y préter attention...

    Il y a eu nette amélioration et une plus grande éfficacité au travail et moins de fatigue (du à des pensées génératrices de tension continuelle), à mieux supporter une pénibilité existante.

    Par contre au bout de 2h je n'arrivais plus à maintenir le flot de pensées, et ça me submergeait à nouveau.

    Je suis passée à l'auto hypnose, dont les résultats sont plus rapides.

    Par contre cette attitude mentale est vraiment bénéfique, réductrice de tensions (on sort moins fatigué de son travail, vision plus positive des choses) et quand on parvient à la mettre en pratique, on sent une différence de perception de ce que l'on est entrain de faire immédiatement.

    Le bémol, c'est une pratique venue de l'orient, on n'est pas familiarisé à cela, et l'acquisition de cette forme d'état d'être peut mettre du temps.

    Je l'utilise parfois quand le mental part trop à la dérive, en imagination, et qu'il faut se recentrer sur la tache. Ca reste dans les pratiques qui font du bien.

    Sans doute d'autres personnes auront beaucoup plus d'expérience dans ce domaine et pourront mieux en parler...
     
  4. corfinas

    corfinas Membre

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    Très bon article de l'incontournable Christophe André. Merci Surderien !

    J'ai un score à un peu plus de 6 aujourd'hui. Je pense que ce score devait être bien plus faible il y a qques années et j'espère le faire monter dans l'avenir, c'est pas loin d'un indicateur de bien-être à mon avis.

    Cela me fait penser à ce que j'appelle les exercices de développement du cerveau droit (apparemment c'est plus précis que ça dans les zones du cerveau activées mais bon), par exemple regarder un objet comme si c'était la seule fois qu'on le voyait, à la fois la première et la dernière fois, proche à mon avis de l'extrait poétique de l'article. Quand on m'avait expliqué ça, en 2006, j'avais trouvé ça révolutionnaire.
    Je vous laisse faire l'extension sur vivre chaque jour comme si c'était le seul jour, à la fois le premier et le dernier jour ...

    a+
     
  5. surderien

    surderien Moderateur Membre de l'équipe

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    la plasticité du mental c'est de s'adapter à ce qui était hier, à ce qui sera demain, et à ce qu'on est aujourd'hui...

    certains préférent encore être hier et surtout pas demain...


    l'hypnose peut les aider à comprendre çà, là maintenant...

    que chaque instant peut-être une nouvelle naissance car on en a tous la plasticité !

    8)
     
  6. surderien

    surderien Moderateur Membre de l'équipe

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    Pourquoi préfère-t-on ce qu'on connaît d'hier ?

    Principalement parce que la mémoire travaille par comparaison :

    Dans le cerveau, l'hippocampe compare en miroir ce qu'on est entrain de voir par rapport à ce qui est déjà en mémoire,

    déjà connu, déjà maîtrisé, déjà sous contrôle : que l'on connaît déjà et qui rassure parce que cela ne nous est pas inconnu !


    On s’accroche ainsi aux images sécurisantes déjà connues...et celles-ci sont donc repérées préférentiellement dans

    l’environnement par le mental, mais le piège c’est lorsqu’elles deviennent exclusives et qu’on n'arrive plus à en sortir


    ce n'est alors pas de la plasticité, mais de la fixation !

    et c’est là que l’hypnose peut nous rappeler à cette plasticité !

    8)
     
  7. xorguina

    xorguina Membre

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    Oui, c'est ce que j'exprimai ce matin sur le fil du karma

    Le karma sous entends le lien de cause à effêt et tant que nous considèrerons la cause, l'arrière plan, le conditionnement, comme étant sans lien avec l'effêt, il y aura forcement conflit entre la pensée et cet arrière plan .

    La question est donc comment agir ?

    L'action peut 'elle jamais nous liberer de cet enchainement de causes et d'effêts ?

    J'ai fait certaines choses dans le passé; j'ai vécu des expériences, et tout celà conditionne évidement mon mode de réponse actuel.; or la réponse d'hier conditionne celle de demain.
    C'est tout le processus du karma: la cause et l'effêt, même si ce mécanisme est susceptible d'être une source de plaisir, ène en fin de compte à la douleur.

    Le véritable noeud de la question est: la pensée peut elle être libre ?

    Toute pensée, action vraiment libre n'est ni cause de douleur, ni source de conditionnement .

    Le point crucial de la question est donc:

    peut 'il donc y avoir une action qui soit sans aucne connection avec le passé ?
    peut 'il y avoir une action qui ne soit pas fondée sur l'idée ?

    L'idée c'est la continuation d'hier sous une forme modifiée, et cette continuation va conditionner demain, ce qui signifie que toute action fonde sur l'idée ne peut être jamais libre.
    Tant que l'action aura pour fondement l'idée, elle engendrera inévitablement des conflits ultérieurs.

    peut 'il y avoir une action déconnectée du passé ?
    Une action qui ne soit pas plombé par le fardeau de l'expérience , par le savoir d'hier ?

    Tant que l'action est le fruit du passé, elle ne peut jamais être libre, or ce n'est que dans la liberté que l'on peut découvrir la vérité.

    Ce qui se passe en fait, c'est que l'esprit , n'étant pas libre, ne peut pas agir: il ne peut que réagir, et c'est la réaction qui est la base de nos actions, ne sont que le prolongement de réactions, car elles sont l'expression de la mémoire, de l'expériences des réponses d'hier.

    Donc la question qui se pose à nouveau est donc celle çi:

    L'esprit peut 'il se liberer de son conditionnement ?


    Nous nous sommes compris....une fois de plus 8)

    En fait celà peut revenir aussi à dire si tu permets que la cause est donc effêt, et l'effêt devient cause, c'est un mvt continu.....sans cause fixe, ni effêt fixe. S'il y avait une cause fixe et un effêt fixe, il y aurait alors spécialisation, et la spécialisation n'est 'elle pas la mort ?

    Toute espèce qui se spécialise finit par disapraître, c'est une évidence.
    La grandeur de l'homme, c'est qu'il ne peut pas se psécialiser.
    Certes, il peut se spécialiser techniquement, mais dans sa structure, c'est impossible.

    Un gland est une semence spécialisé, qui ne peut être rien d'autre que ce qu'elle est . :lol:
    Mais l'être humain n'est pas définitevement achevé.
    Il n'est pas LIMITE par la spécialisation, par conséquent un rebouvellement cosntant lui est possible !!

    Tant que nous considèrerons la cause, l'arrière plan, le conditionnement, comme étant sans liens avec l'effêt, il y aura forcément conflit entre la pensée et cet arrière plan.

    La suite...revenir plus haut dans la recherche d'autres questions

    La question est donc comment agir ?
     
  8. surderien

    surderien Moderateur Membre de l'équipe

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    Quand je dis "je pense" cela me fait retomber dans la dualité : je pense ou je ne pense pas ? Je pense bien ou je pense mal ?


    Quand je le ressens intuitivement, je ne pense pas, et je ne le pense pas : je le vis spontanément

    Les autres me diront que je vis mal, que je pense mal et que j’ai mal agi...

    ils me feront revenir dans la dualité qui est leur réalité à eux…

    qui sera aussi la mienne par obligation dualiste...

    que c’est de ma faute de l’avoir pensé et de l’avoir écrit ici.


    Il faut le vivre sans chercher à l'expliquer

    car c’est inexplicable en mode dualiste.

    8)
     
  9. xorguina

    xorguina Membre

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    Oui, c'est sacré.....

    Jamais on ne s'approche d'un précipice: il faut déséquilibré ou fou, pour en franchir le bord; si on est sain de corps et d'esprit, on ressent à distance.

    Le geste d'évitement ne prends pas de temps, il est instantané, parce qu'on sait ce qui se passerait en cas de chute.

    De même, il suffit de voir la fausseté de tout ce mvt de la pensée, de tout ce processus d'analyse,d'acceptation du temps, etc, pour que se déclenche une action instantanée de la pensée qui déclenche à son tour l'effacement du " moi ".

    Une vie authentiquement religieuse est donc une vie de méditation, d'où est exclue toute activité de la part de l'égo.

    C'est de la vigilance, une attention de chaque instant ou l'esprit reste aux aguets et observe l'égo en mvt.

    De cette observation se nourit le silence, et non d'apriori

    l'esprit qui a observé les agissements de l'égo et vu les faussetés est devenu extraordinairement sensitif et silencieux

    La religion, c'est la cessation du " moi " et l'action née du silence.
    Cette vie là est une vie sacré, pleine de sens.
     
  10. surderien

    surderien Moderateur Membre de l'équipe

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    Une vie authentiquement religieuse est donc une vie de méditation, d'où est exclue toute activité de la part de l'égo.


    Une vie strictement "laïque" totalement areligieuse permet d'accèder à une transcendance libre d'égo

    Dans une vie tout à fait désintéressée de toute croyance de croyance : en pleine conscience que toute religion serait attachement sectaire à un dieu égotique.

    La confiance que tout se passe comme cela doit se passer sans chercher d'explication.

    simplement que de vivre en toute liberté, d'être ou de ne pas être libre, rend libre.

    :roll:


    croire qu'on s'en sort alors qu'on s'en sort pas mais comme on a crû qu'on s'en sortait on s'en sort.

    8)
     
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